المنارة الأرثوذكسية

اعتادت الكنيسة منذ تأسيسها أن لا تقبل تعميد أي شخص بدون تعلميه الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي، هذا التعليم كان من اختصاص الأسقف، ولأسباب عملية وبسبب عدم قدرته على التواجد في كل مكان من أبرشيته لإتمام التعليم أوكل هذه المهمة إلى الكهنة، ولم يكتفِ الأسقف أو الكهنة بالتعليم فقط بل قاموا بفحص الموعوظ إذا كان فعلاً نال التعليم بطريقة إيمانية وصحيحة.

نشأة العراب

لاحقاً ومع تزايد عدد المؤمنين وانتشار معمودية الأطفال لم يعد عمل الكهنة التعليمي ممكناً قبل المعمودية بل انتقل لما بعدها، وصار التأكيد على أهمية تتميم التعليم لأن المعمودية بدونه تصبح جافة “من آمن واعتمد يخلص” (مر16:16) لم يقل السيد من اعتمد بل من آمن واعتمد، وحتى يؤمن يجب أن يسمع التعليم والوعظ ” كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به، وكيف يسمعون بلا كارز” (روم 14:10)، كان موضوع التعليم مهماً جداً حتى أن القانون 47 من مجمع اللاذقية يطلب من الذين اعتمدوا ولم يكملوا التعليم لدواعي المرض الخطير المميت أن يكملوا تعليمهم حالما يشفون: “إن من يعتمد وهو مريض ثم ينال الشفاء يجب أن يتعلم دستور الإيمان غيباً وأن يتحقق أن النعمة الإلهية جعلته أهلاً”

أكمل قراءة بقية الموضوع »

مراحل الإيمان:

1. عبادة الشيطان، 2. الإلحاد، 3. الفتور، 4. الشكليات والمظاهر، 5. الإيمان العامل والنشيط.

في أيامنا المعاصرة صار بعض الناس يعلنون إيمانهم بعبادة الشيطان فصاروا جماعة منظمة، أعضائها لو عرفوا المسيح لما كانوا وصلوا لعبادة الشيطان، أما الإلحاد فهو الهروب من الالتزام بأي شيء، أما إذا كنا ننتمي للفئة الثالثة أو الرابعة، والتي ينتمي إليها الكثيرون، ننتقل، للأسف، إلى جماعة الشرير “من ليس معي فهو علي ومن لا يجمع معي فهو يفرق” (متى 30:12) وبما أنه لا يمكننا أن نخدم سيدين (لوقا 13:16) بالتالي علينا الاختيار، وهنا الصعوبة. إن الكسول في الإيمان أي لا حار ولا بارد لن يقبله الله (رؤ 15:3-16)، إن الذين لديهم إيمان قوي ويجاهدون هم الذين سينالون ملكوت السموات (متى 12:11). في الفتور هناك عدم مبالاة وكسل، التي سندفع ثمنها عند الموت ضريبةً غالية الثمن بأن نخسر الملكوت، ونحن ندفعها بالأغلب لأننا لم نكن حارين في قبول الله أو لأنه كنا فاترين أو باردين مع الله الخالق.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

باختصار شديد أعرفكم على هذه البدعة:

حركة العصر الجديد هي نهضة للسحر والشعوذة مصدرها الوثنية القديمة، هي مزيج من السحر والشعوذة مع طرق عبادة شرقية وعلوم نفسية ونظريات علمية، تؤمن بالتقمص وبأن الله ليس قائماً بحد ذاته بل يكون الله في الخليقة وأن شخص الإنسان يزول بالموت الذي به يرتبط كل شيء حتى الأرض، يوحد بين الأديان وخاصة بين الأديان الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام، يشجع على التعري، وعلى تخنث الرجال وعلى رجولة النساء، تعلم أن الشر والخير شيء واحد وأن الجسد يمكن أن يكون مؤنثاً أو مذكراً أما النفس فليس لها جنس، تعلم أن القوانين الجسدية هي نفسها الروحية، تطابق بين التأمل والصلاة وتطابق بين التفكير الإيجابي مع الإيمان الديني،

أكمل قراءة بقية الموضوع »

هدف حياتنا أن نصبح قديسين وكاملين وأبناء لله ورثة لملكوته السماوي، والجهاد الروحي هو الوسيلة لتحقيق ذلك. وسائل الجهاد كثيرة ومنها الصوم والسهرانيات والصلوات والكثير غير ذلك، لكن هذه الوسائل لا تقدم إلى ممارسيها ثمارا روحية حسنة عندما يتم التعلق بها دون التركيز على الجوهر أي نعمة الروح القدس، لأنها ليست هدف حياتنا بل هي وسائل لتحقيق الهدف أي القداسة.

بالجهاد الروحي نسعى لأن نتزين بالفضائل وأن نتخلص من كل هوى متجذر فينا، و به نحافظ على نقاوة قلوبنا من أي أوساخ وشوائب حتى يأتي ويسكن فينا السيد و يملأنا الروح القدس بنعمه الكثيرة.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

يرفض تقليد الكنيسة الأرثوذكسية سيامة المرأة كهنوتياً للأسباب التالية:

1. لأسباب لاهوتية لأن الكاهن هو صورة عن المسيح الذي كان عندما تجسد: الله + الرجل. الكاهن لا يُختار ليقوم بوظيفة بل ليكون شريكاً في كهنوت المسيح.

2. لأن المسيح لم يختار أي امرأة لتكون من الرسل الإثني عشر.

3. المرأة المستحقة أن يكون لها دور كهنوتي هي العذراء مريم لأنها استحقت أن تكون أماً للإله المتجسد ابن الله وكلمته، ومع ذلك لم تُشَرطَن كاهنةً. (مثال العذراء هو كافي كجواب).

4. لم يقم الرسل في الزمن الرسولي الأول ولا الآباء في القرون الأولى بسيامة أية امرأة كاهنة.

أكمل قراءة بقية الموضوع »